解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即 可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者 尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备 也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举 事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以... 更多 >>