解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓， 霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之 ，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>