解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人 迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命... 更多 >>