解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人 迹者，欲见其 有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。 人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>