解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸 润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵 礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>