解释 : 蔡泽少得间 ，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其 为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也 ，岂不亦忠圣乎 ？以君臣论 之，商君、吴起、大夫种其可原孰与 闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大 夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠 ，惇厚旧故，其贤智与有 道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设 智，能为主安危修政，治 乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢 欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外 ，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫 种？”应侯曰：“不若。” 蔡泽曰：“今主之亲 忠臣不忘旧故 不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过 於三子，而身 不退者，恐患 之甚於三子，窃为君 危之。语曰‘日中则 移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道 也。故‘国有道则仕，国无 道则隐’。圣人曰‘飞龙在 天，利见大人’。 ‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且 夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也 ，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智 伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。 是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失， 故天下承而不绝。昔 者齐桓公九合诸侯，一 匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇 三军，然而身死於庸 夫。此皆乘至盛 而不返道理，不居卑退 处俭约之患也。夫商君为秦 孝公明法令，禁 奸本，尊爵必赏， 有罪必罚，平权 衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静 生民之业而一其俗 ，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之 事，是以兵动 而地广，兵休而国富 ，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之 师以与楚战，一战举鄢 郢以烧夷陵，再战南并蜀汉 。又越韩、魏而攻彊赵，北 阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之 于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後 ，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。 身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。 吴起为楚悼王立法，卑减 大臣之威重， 罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请， 一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政 ，兵震天下 ，威服诸侯。功已成矣，而卒 枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为 荣，垦草入邑 ，辟地殖穀，率四方 之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲 吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之 ，超然辟世，长为陶 硃公。君独不观夫博者乎 ？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦 ，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川 ，以实宜阳，决羊肠之险 ，塞太行之道，又斩范、 中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣， 君之功极矣，此亦秦 之分功之时也。如是 而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是 也。吾闻之，‘鉴於水 者见面之容，鉴於人者 知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子 之祸，君 何居焉？君何不以此时归相印， 让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为 应侯。世 世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿， 孰与以祸终哉？即君何居焉？ 忍不能自 离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言 上而不能下，信而 不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“ 善。吾闻‘欲而不知 ，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教， 睢敬受命。 ’於是乃延入坐，为上客... 更多 >>