解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主 术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势 重也。凡贤主者， 必将能拂世 磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩... 更多 >>