解释 : 王遂往之公子成家 ,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以 便事也。圣人观乡而顺宜,因事而 制礼,所以利 其民而厚 其国也。夫翦发文身,错臂 左衽,瓯越之民也 。黑齿雕题 ,卻冠秫绌,大 吴之国也。故礼服莫同 ,其便一 也。乡异而 用变,事异而 礼易。是以圣人果 可以利其国,不一其用 ;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异 ,中国同礼而教离,况於 山谷之便乎?故去就之变, 智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲 学多辩。不知而不疑,异 於己而不 非者,公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也,吾所言者 所以制俗也 。吾国东有河、 薄洛之水,与齐、中山同之,东 有燕、东胡之境,而西有楼 烦、秦、韩之边,今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之 水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩 之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄 主并戎取代 以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王 丑之,而怨未能报也。今 骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗 事之丑,非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首曰:“臣愚 ,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺 先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日, 服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>