解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利 其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同 ，其便一 也。乡异而 用变，事异而 礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异 於己而不 非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也 。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>