解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行 邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所 能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’ 。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>