解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主 术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁 义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则 臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>