解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通 ，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内 之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>