解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕 、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将 继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也... 更多 >>