解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚 之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而 有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之， 於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子， 是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>