解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋 而恩普，物 靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨 。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师 以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳 ，又恶可 以已哉？... 更多 >>