解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日 持久，积 数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十 二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛 然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义 相扶，寡偶少徒 ，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>