解释 : 穆王将征 犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之於民也 ,茂正其德而厚其性, 阜其财求而 利其器用,明利害之乡,以文脩之,使 之务利而辟害,怀德 而畏威,故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰 也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间。不敢怠业,时序其德,遵脩 其绪,脩其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。奕世载德,不忝前人。至于文 王、武王,昭前之光 明而加之以慈和,事神 保民,无不欣喜。商王帝 辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致戎于 商牧。是故先王非务武也, 劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制,邦内 甸服,邦外侯服,侯卫宾 服,夷蛮 要服,戎翟 荒服。甸服者祭,侯服 者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终 王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不贡则脩名,有不王则脩德,序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有 征讨之备,有威让之命,有文告之 辞。布令陈辞而有不 至,则增脩於德,无勤 民於远。 是以近无不听,远无不服。 今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之 ,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻 犬戎树敦,率旧德而守终纯 固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>