解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性， 阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮 要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤 民於远。 是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>