解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民 之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先 王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰 “安民可与行义， 而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>