解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後 奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务 在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>