解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责 必则所求得，所求得 则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓 能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>