解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>