解释 : 今秦二世立， 天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大 泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”， 此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>