解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时 ，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>