解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼 者，所以便 事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳 以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以 顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出... 更多 >>