解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以 便用也;礼 者,所以便 事也。圣人观乡 而顺宜,因事而制礼,所以 利其民而厚其国也 。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变 ,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不 一其用;果可以便其事,不同其礼。儒 者一师而俗异,中国同礼而教 离,况於山谷之便乎? 故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也, 吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水,与齐、 中山同之,东有燕、东胡之境,而西有 楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用,夹水居之民, 将何以守河、薄 洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳 以及上党, 而襄主并戎取代以攘诸胡 ,此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵,侵暴吾 地,系累吾民,引 水围鄗,微社稷之神 灵,则鄗几於 不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党 之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之 名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王 将继简、襄之意以 顺先王之志, 臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出... 更多 >>