解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则 淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过 不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>