解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此， 而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉... 更多 >>