解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣 。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设 ，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>