解释 : “且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗 之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>