解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以 道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春 秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>