解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节 人，乐以发和 ，书以道事，诗以达 意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春 秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为 善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知 。”... 更多 >>