解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故 督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩 复生，不... 更多 >>