解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十 二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以 异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力 慕义，困於衣 食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>