解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之 乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制 听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废 其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也 。... 更多 >>