解释 : 上大夫壶 遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而 不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>