解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊 而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>