解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。 孔子知言之不 用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯 奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行 者，天下 之大过也。以天下 之大过予之， 则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用 者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>