解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载 武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武 也，劝恤 民隐而除其害 也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王 。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文 告之辞。布令陈辞而 有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子 曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至... 更多 >>