解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至 于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>