解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於 君故也。夏禹 卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’ 。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑， 存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>