解释 : 王遂往之公子 成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以 利其民而厚 其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用； 果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而 教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微 社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中 山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>