解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父 ，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两 言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初 生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>