解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越 之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报 中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>