解释 : 秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若是者三。秦 王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无 与成其王业也。 今臣羁旅之臣也，交疏於王，而 所原陈者皆匡君之事，处 人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不 敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆 身为厉被发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、 夏育之勇焉而死。死者，人 之所必不免也。处必然之势 ，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣 又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。 使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂，无益 於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤 之主，是臣之大荣也 ，臣有何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後，天下 见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。 足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深 宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患 ，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰： “先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚 不肖，先 生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生， 是天所以幸先王 ，而不弃其孤也。先生 柰何而言若是 ！事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，秦王亦... 更多 >>