解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪 ，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商 牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不 祀，征不 享，让不贡，告 不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>