解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦 然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，... 更多 >>