解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主 ，而都卿相之 位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世， 子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一 家，动发举 事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>