解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王 跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦 王跽曰：“先生卒不幸 教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕 尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。 若是者， 交疏也。已说而立为太师， 载与俱归者，其言深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而 所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠 而未知王之心也。此所以王三问而不 敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足 以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之 勇焉而死。 死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国， 阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见， 是臣之说行也 ，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。 假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有 何耻？臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与昭奸。大者 宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫 穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙 也。寡人得受命於先生，是天所以幸 先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小 大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人 也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>