解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之 於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王 不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民 ，无不欣 喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王 之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服 者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>