解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪 釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以 不知春秋 ，守经事而不知其 宜，遭变事而不 知其权。为人君 父而不通 於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而 不通於春秋 之义者，必陷篡弑之 诛，死罪 之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者 ，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>