解释 : 且夫俭节仁义 之人立於 朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断， 故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则 天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>