解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里， 发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民 易与为非”，此 之谓也。贵为天 子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>